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李有棠与《辽史纪事本末》
作者:单冬冬  学位年度:2014-12-28 关键词:体例特点 《辽史纪事本末》 文献价值 编纂源流 
描述:纪事本末体,自南宋袁枢创立以来,因其纪事首尾贯通、一目了然、经纬分明,而受史家重视,成为传统史书三大体裁之一。及至清代,纪事本末体史书尤为学术界所注目。《辽史纪事本末》四十卷,是晚清历史学家李有棠积二十年之功,经过数次修改而成,是清代尤其是晚清时期最具有代表性的纪事本末体史书之一。该书在内容方面,叙事部分自《辽史》原文钞录组合,考异部分则援引历代正史、官方文档、前人史著、前人文集、前人专著、石刻碑文等,约710种。不但补充了大量史料,而且对《辽史》做了很多的补正、考据工作,这就使《辽史纪事本末》不仅是一部纪事本末体史书,而且兼具资料汇编、学术研究的性质,是学习研究辽史不可或缺的重要资料。论文对《辽史纪事本末》进行较为全面的研究。全文除绪论、结语和附录外,主体内容分为三章。第一章考察李有棠的生平和《辽史纪事本末》的编纂、版本。主要包括李有棠的出身、家庭关系、教育经历、仕宦经历、主要著作等,以及《辽史纪事本末》的编纂背景、编纂动因和理念、材料来源、编纂过程和版本等。第二章主要探讨《辽史纪事本末》的基本结构、体例特点及与同类史书之比较、主要内容。在基本结构方面,分为卷首、叙事、卷末三部分,并在正文之下附以考异。在体例特点方面,对纪事本末体的体例有所突破创新,符合纪事本末体与其它体裁相结合的时代潮流,在历史观方面有比较明显的变化与进步。另选取同类(国家或朝代纪事本末)史书和同时代纪事本末体史书与之相比较,探讨异同,分析纪事本末体体裁、体例的发展变化与完善。在主要内容方面,体例严整,基本涵盖辽国一代的重要史实;重点突出,对突出反映辽国国家形态与社会结构显著特征的重大史实的集中记载。第三章重点阐述《辽史纪事本末》的文献价值,分为对《辽史》资料的补充和考据成就两个方面。对《辽史》资料的补充方面,主要有对少数民族的人物姓名与部族称号的补正、对山川地理材料的补充、对人物相关资料的补充、对《辽史》人物、史事的补充、对典制文化方面的补充。考据成就方面,主要有对《辽史》的考辨和对前人著述的考辨,各分为纠谬补正和存疑备考。论文以晚清历史学家李有棠及其著作《辽史纪事本末》为研究对象,借助相关书目,运用文献学和比较研究等方法,从作者生平、作品基本结构、体例特点、主要内容及其文献价值等几个方面,对李有棠和《辽史纪事本末》作系统的探讨和总结,从而发掘《辽史纪事本末》的学术价值和李有棠的学术贡献。
晚明江西文言小说研究:以朱孟震、刘元卿、郑仲夔、陈弘绪为例
作者:邹佳锦  学位年度:2014-12-28 关键词:江西文言小说 故事类型 艺术特色 晚明 
描述:本论文所研究的晚明江西文言小说,是从隆庆(1567年)至崇祯(1644年)期间江西籍作家朱孟震、刘元卿、郑仲夔、陈弘绪的文言小说作品。本文试图在梳理原始文献、材料、文本细读的基础上对晚明江西文言小说家朱孟震、刘元卿、郑仲夔、陈弘绪的作品进行解读。全文分为六个部分:绪论:论文的研究意义,晚明江西文言小说的研究现状与资料综述,本论文的研究思路和研究方法。第一章:晚明江西文言小说作家朱孟震、刘元卿、郑仲夔、陈弘绪的生平及其著述考证。第二章:晚明江西文言小说分类研究。在参考明代胡应麟和清代纪昀小说理论的基础上,根据文言小说的实际发展情况,加以综合、归纳、简化。在文言小说的分类上主要是将晚明江西文言小说从体裁和内容上分为志怪小说、志人(轶事)小说两种。其中志怪小说作品可具体分为灵怪类小说、仙释类小说、兆应类小说三种。志人(轶事)小说可细分为琐言类小说、轶事类小说、笑话类小说三种。第三章:晚明江西文言小说之艺术特色,具体从语言艺术和人物形象来阐述。第四章:晚明江西文言小说的影响。
纪事本末体考评
作者:陶晓姗  学位年度:2007-01-01 关键词:袁枢 考评 纪事本末体 九朝纪事本末 
描述:纪事本末体与编年体、纪传体为我国传统史书编著的三大基本体裁。从袁枢《通鉴纪事本末》问世以来,后世继作踵起,自明、清两代,援用这种体裁写成的史书,不下几百种。其中,清高士奇《左传纪事本末》、袁枢《通鉴纪事本末》、明陈邦瞻《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、张鉴《西夏纪事本末》、清李有棠《辽史纪事本末》、《金史纪事本末》、谷应泰《明史纪事本末》、杨陆荣《三藩纪事本末》被合称为“九朝纪事本末”。“九朝纪事本末”将自鲁隐公元年(前722年)至清康熙二十二年(1683年)约两千四百年中的大事特别是政治性大事一一搜罗,自成系统,读之可知中国史事之面目。但是目前对于纪事本末体的研究还很单薄,远远比不上对于纪传体和编年体的研究,而且对于纪事本末体的评价有失偏颇。笔者希望能够以“九朝纪事本末”为例,探究纪事本末体的源起、确立、流变,以及这种史体的特点、优点和缺点,从而就纪事本末体对中国史学发展所产生的影响做出重新评诂。全书共分为三章。第一章,纪事本末体溯源。从相关的史学编著实践与史学批评两个方面揭示出纪事本末体从萌芽到产生经历了一个漫长的历史过程。一方面,在编年体纪传体等史体史书的撰著实践中,记事的方法得到了不断积累...
爆竹习俗的起源和演变
作者:梁鹏飞  学位年度:2009-01-01 关键词:爆竹 发展 演变 习俗 
描述:本文梳理了爆竹从出现到现在将近两千年的发展演变,以爆竹的文化内涵的转变为主线,厘清了爆竹习俗传承演变的历史。爆竹的发展以火药的出现为转折点,分为前后三个阶段。第一阶段大概从东汉末期到魏晋南北朝时期,作为驱邪仪式的爆竹习俗出现。第二阶段是隋唐时期,爆竹习俗的文化内涵发生第一次转变,具有了节日欢庆功能。第三阶段是宋元及其以后,火药出现,爆竹习俗的文化内涵发生重大转变,和现代爆竹的习俗已经基本相似。这其中火药的出现对爆竹的发展起着转折性的作用。以火药的发明为时间点,其前后的爆竹甚至截然不同。针对爆竹发展各个时期的具体问题,本文都一一做了探索,力求尽可能挖掘爆竹发展历史上的关键细节。对一些重要问题都提出了自己独特的见解。如爆竹是如何出现的,传说中火药爆竹先师李畋是否真的存在等等。总的来说,本文将爆竹习俗发展演变的脉络比较清晰地呈现出来,对爆竹的历史有一个完整而清晰的认识。
先秦儒家理想人格理论对和谐社会人格建构的启示
作者:吴希  学位年度:2006-01-01 关键词: 和谐社会 现代性  君子 儒家 天命 理想人格 
描述:先秦儒家以君子人格为典型范式阐发了其系统的理想人格理论。“刚健而文明”的君子人格,从其起源处看是在对“靡常”之天命的深切体会中发展出来的有着自主、自强、弘毅进取精神的观念价值系统。现代性为我们带来了个人的解放,但也将我们引入了艰难的文化处境。我们的传统在现代的断裂造成灵魂的失所与意义的失落,在人格问题上则表现为价值取向的迷失、价值系统的混乱;和谐社会的人格建构问题正是在此思想背景下提出。我们在思考如何面对当下人格处境的尴尬、回应现代性给人格带来的种种问题的过程中,呼唤已然积淀在民族心灵之中的旧有传统已经是不能回避的了。先秦儒家理想人格理论的典型范式——君子人格,其内心有对天命的体认、感受,有对仁的恪守、坚持,体现出连续性、超越性、刚毅进取的人格特征,对于回应现代性流弊与问题、建构和谐社会人格深具启示意义。 全文共分四部分: 第一部分引言,主要是对文中涉及的基本概念进行界定;介绍本研究领域的国内外研究现状;阐明研究的理论意义和应用价值。 第二部分是对于先秦儒家理想人格理论的思想基础之分析,阐明殷周的天命观是促成先秦儒家人格思想产生的思想根源。 第三部分介绍先秦儒家理想人格的典型范式——君子人格。君子人格的义理根据是“仁”与“礼”;君子人格有三个基本特征:超越性的特征——君子敬畏天命,追求天人合一;连续性的人格特征——反求诸己、推己及人;刚毅进取的人格特征。 第四部分,分析先秦儒家理想人格理论对和谐社会人格建构的启示:连续性的君子人格与和谐社会人格之存在观;“内在且超越”的君子人格与和谐社会人格之处世观;君子人格在和谐社会公共领域的价值。 最后,阐明在和谐社会人格建构中,对于包括先秦儒家理想人格理论在内的传统思想应持有的基本态度和价值标准。
中晚唐江西籍诗人研究
作者:陈雷雷  学位年度:2010-01-01 关键词:中晚唐江西籍诗人 诗歌 交游及影响 
描述:晋唐是江西文学的兴起和形成时期,而中晚唐时期是江西诗坛的活跃期。一大批诗人如雨后春笋般涌现出来,如熊儒登、来鹏、来鹄、沈彬、孙鲂、郑谷、卢肇、易重、黄颇、郑史、郑启、袁皓、唐廪、李潜、虚中、王毂、伍唐硅、蒋肱、彭伉及其妻张氏、吴武陵、王贞白、廖匡图等等。他们的大量出现,与江西优越的自然环境有关,也与当时当地的人文地理景观相关联,更与安史之乱至唐末五代中原和东南的战乱导致士大夫南迁所带来的诗歌创作活跃局面息息相关。本文以《全唐诗》及《补编》所载中晚唐江西籍诗人为研究对象,拟对这些诗人不同地域的分布状况、诗歌的题材特点、艺术风貌、交游等作出分析与描述,揭示其在当时诗坛的地位及影响。全文共由五章构成:第一章为“中晚唐江西籍诗人活跃的条件”,阐述了中晚唐江西文学活跃局面的出现,是其优越的自然环境与人文地理环境因素共同作用下的结果;第二章为“中晚唐江西籍诗人概述”,主要介绍了诗人的生平、主要事迹以及诗作留存情况,然后阐述了中晚唐江西籍诗人的共同特征;第三章为“中晚唐江西籍诗人诗歌题材特点”,论述了其诗歌在题材上以寄赠、送别诗居多,题咏、咏物、山水诗亦不少,而边塞、咏史怀古诗较少,这与诗人们的社会生活经历是有关联的;第四章为“中晚唐江西籍诗人诗歌艺术风貌”,阐明了其诗歌在艺术上呈现取材狭窄小巧、意境荒凉清寂、注重炼字锻句等特点,同时也进一步分析了其中个别影响较大诗人郑谷诗歌的“僧”韵特色以及王贞白诗歌意象的情感特征;第五章为“中晚唐江西籍诗人的交游及影响”,论述了其交游情况,主要通过诗人之间的交往酬赠诗来说明,以及通过古籍所记载的文字来体现诗人在当时诗坛的地位及影响。
世纪末中国文学创作的平民化倾向
作者:吴希艳  学位年度:2001-01-01 关键词:世纪末 平民化倾向 中国文学创作 
描述: 本文主要以90年代小说为研究对象,梳理总结了这一特定时期中国文学 平民化创作倾向兴起的原因、背景、社会内容、表现形式及其历史意义和发展 局限,对这一创作倾向进行了初步探讨。 首先,本文从转型期的社会现实,人的需求与文学历史发展等几个方面分 析了世纪末平民化创作倾向兴起的原因和背景。认为世纪末转型期经济体制的 变异是这一创作倾向兴起的最直接,也最隐秘的诱因;思想文化冲突引发的人 文精神的讨论在一定程度上为这一创作倾向提供了某种思想基础;社会价值观 念的嬗变直接生发出了一种平民价值,并为这一创作倾向提供了丰富的生活素 材;平民阶层对艺术追求的急剧膨胀、文学家们写作姿态的转变,以及世纪末 文学自身发展的需要更使这一创作倾向的出现成为必然。 其次,本文总结了平民化文学创作倾向所具备的独特的社会内容和表现形 式:一是把人生与社会、历史、时代的变迁相连,在时代的大背景中展示平民 阶层真实的生活状态,包括艰辛的物质环境和复杂的精神世界;二是着重展现 小人物在生存困境中的坚韧顽强,挖掘多元化的平民情感世界,这个情感既是 复杂的、苦涩的,但又是温馨的、有价值的,极力描写其中温情的一面,表现 出对这种善良、淳朴、温馨情感的眷恋追寻;三是拒绝英雄化、理想化的描写, 对芸芸众生寄予极大的悲悯与同情,凸现特有的平民立场;四是从人道主义精 神出发,对广大平民在社会转型中所遭受的悲苦,提出质询,体现作家在历史 进程中的人文关怀。 最后,本文指出了平民化文学创作倾向的历史意义:一是它使我们对文学 的功能有了新的认识;二是它似乎昭示了当代小说正在走向自身的艺术回归; 三是它为表达中国式的当代感找到了一条独特的路子。同时,本文还指出了这 种文学创作倾向的发展局限:一是创作主体批判意识的缺乏,导致作品所反映 的思想深度不够;二是艺术创作方法过于简单草率,削弱了作品的艺术表现力。 本文通过上述分析、论证,以期引起对这一文学创作倾向更广泛的关注和 研究,促进这一文学创作向着良好的方向发展,最终赢得广大读者和历史的承 认。
《道藏》音义研究
作者:杨荫冲  学位年度:2010-01-01 关键词:语音史 语言学 文献学 《道藏》 音义 
描述:明《道藏》,包括《正统道藏》和《万历续道藏》两部分,是我国现存规模最大、最为完整的古代道经总集。《道藏》汇聚录存了明末之前历代道教主要经典及与之相关的诸子百家文献,以反映不同渊源与传授系统的“三洞四辅十二部”分类法编目,卷帙浩繁,内容庞杂。明代《道藏》在元《玄都宝藏》残帙的基础上编纂,保留了不少宋元版图书,具有很高的古籍整理与学术研究价值。 自《道藏》成编迄今,对其关注经历了传统文献学领域到现代语言学的转变。清代中叶,不少学者藉此雠校经籍、辑存佚文。近年来,学界开始利用《道藏》中保存的大量宝贵的语料资源进行语言学研究,不过大部局限于汉语词汇的考察,偶有讨论音释的论著,成果不多。因缺乏整体观念,没能充分利用相关材料,研究成果显得较为零碎;加之研究手段和方法上的欠缺,结论的可靠性也受到影响。 本文将《道藏》中的全部音义类著述视为一个整体,从文献学和语言学角度切入,坚持历时立体考察与共时平面描写有机结合的原则,全面考察其文献、版本、释音等问题。文中共涉及音义之作43种453卷,释音14703条。施音年代早者始自汉晋,晚者迄于明末,而以宋元为多,横跨汉语语音史上古、中古、近代三个时期。释音具备随文施注、集中于卷尾或书后、单行成篇三种方式。形式、内容均踳驳繁富。 由于《道藏》音义来源芜杂,缺乏统一体例,在材料处理上需要多种方法综合运用,以期最大限度挖掘语料所蕴含的价值。各篇大体遵循版本梳理、文献校勘、语音分析相次的行文思路。为了确保数据准确,首先必须对音释材料作甄别、校勘,涉及版本考证和正讹补阙两项内容。我们通过检核史志书目,来清查版本系统的存佚、渊源和递嬗关系。在此基础上,选取参照本进行雠校,正讹补阙;若无他本可用,则凭常理、体例来判断。在语音方面,注意对音切源流和属性的辨析。古来文士为经传作音,受存雅求正的正音思想和存古观念的束缚,往往依傍韵书或承袭同书的前人施音,同时也掺杂有时音成分,所以在共时平面的音注中常迭置着多层次的历时音读。本文均据韵书或前人音义比证,厘定其承袭关系,避免把异时释音视为共时产物,区分音切的不同来源,作为进一步数据处理的基础。经分析可知,共时平面的释音并非同质,大体可分为两类:因音以明义的单纯性注音和以音注形式承担某些训诂功能的假性注音。它们有功能和目的上的区别,二者性质殊异。我们以韵书作参照系,对剥离出的真值注音逐一参验比勘,就释音用字显示出的声韵调类别上的异同,分析其在语音演变上的意义。 本文结构是根据音义文献的整体特点来安排的,在维持道经七部旧规的同时,参考同一经籍作音人及音注数之多寡、时序先后等因素综合排比。第三至第六章分别为《老子》、《庄子》、《列子》、《度人经》音义,第一、二章为除前四书之外的三洞类和四辅类、《续道藏》音义。因四部经与其它各书体例悬隔,故各自单独成章。 通过对《道藏》音义的全面考察,我们得到如下一些主要认识: 1.《道藏》音义的产生没一个明确原则作指导,杂出众手,体例非一,是不同时期释音的总汇,这决定了其特点必然是多样性的。总体上看,它没有儒典音义征引繁富、株守师说的风格,也缺少佛典音义详引字书、韵书以规范用字及读音的意识,而是在注音及释语方面皆呈现明显的省简倾向,方便一般非研究性的经义诠释和宗教诵习活动。 2.《道藏》音义文献有很高的版本校勘和辑佚价值。在本文讨论的43种音义著作中,16种仅见存于《道藏》,5种以藏本为早出。辑采佚文涉及文籍56种,其中小学类13种。尤为重要者如:唐史崇玄《一切道经音义》,北宋李畋《老子音解》,南宋林东《老子音释》。其它如:陈景元《南华真经章句音义》备载9家《庄子》版本异文;彭耜《道德真经集注释文》胪列7家《老子》注疏的异同。文中均分门别类,详加辑录,可为现代老学、庄学研究提供不同的文本解读。 3.从理论上讲,现代辞书的编纂在书证举例上尽可能以始见之书为宜,而实际上由于各种原因很难完全达到这个要求。《道藏》音义不但可为或缺少或晚出的引证提供用例,而且在字头和词条收录、音读标注、义项诠释等方面也能起到补苴作用。 4.汉语音系的格局从上古到现代经历了重大变化。《道藏》音义中古早、中、晚三个不同时段的材料显示,声韵调的分合流变大体上以由繁趋简、自博返约为主线,这可能与汉语构词方式的转换有某种联系。汉语派生新词的方式,由六朝时改变语音要素的音变构词为主逐步转变为以不同语素相结合的合成构词方式。随着以音素区分词义的重要性减弱,汉语语音系统向简化方向发展,因而声韵类别的数量呈现出先扩张而后缩减之态势。 5.《道藏》中不同音义的数据表明,在重唇音轻唇化过程中,以帮滂并三母为一系、明母为一系,在演变过程中没有保持同步。本文从音理角度做出分析:双唇鼻音的特点使其在维持发音的稳定性方面比塞音更不容易受其它因素影响,因而在同部位塞音发生某种音变时,双唇鼻音显示出滞后的情形,即与明母相拼合的音节结构相对而言都比较牢固。 6.传统汉语语音史是以“三点一线式”或“九点一线式”框架描写和建构的。《诗经》、《切韵》、《中原音韵》被视作上古、中古、近代汉语语音的代表,“三点”之间是直线关系。“九点一线式”是前者的细化。这种单线程的发展模式忽略了汉语语音发展的时空差异。本文音切数据所显示出来的多样性特点表明,不同时期纷繁丛杂的语音演变现象和同一时期方言殊异的语音事实,在传统的语音发展史框架里无法得到合理的解释。《道藏》音义材料的分析结果,为充分描写语音演变展示了不同的维度,对汉语语音史多线程发展模式的确立也是一个有力辅证。
《帝王世紀》辑考
作者:吴希禹  学位年度:2013-01-01 关键词:皇甫謐 辑考 古史 帝王世纪 
描述:古史研究中,《帝王世紀》為學人所重,具有重要的學術價值。然其整理狀況尚有可發掘的空間,其研究性工作目前較少;本文正是在此現狀基礎上進行了整理和研究。引言中我們詳細討論了該書整理研究的現實狀況,在梳理學術史的基礎上,分析了本文選作的可行性與必要性。該書的文本特徵和輯本的流傳狀況尚未得到爬梳,價值性未得到客觀闡述,本文的一二章分別就此展開討論,通過分析材料並統計分析,得出較為客觀公允的文本評價、成書時間與書名篇卷特點。當時創作的背景當包含作者與歷史環境雙重因素,該書當是一部摻雜著部份偽文獻的真書,皇甫謐可能在獲得了一定資料的基礎上進行抄撰與寫作;其成書時間當在250年至280年間,不宜過分引申與強解;宋開始亡佚,元末始為之輯,清人形成規模,而今可見本有11種,可觀者為宋翔鳳本與徐宗元本;其書的材料價值、文史價值及學術史價值并不因前人攻訐而打折扣。對於未盡全面整理的文本,筆者重新爬梳了可知見古籍中的徵引條目,一一將其列出,編排校勘成文,以與其他通行本相表裡;共輯得文獻條目約3610,文字數量近30萬字,從中提取價值量較高的編次成400餘條。這些基礎層面的整理和研究在立足于材料的前提下展開,目的在於還原書籍的本來面貌,為今後的研讀做好鋪墊。本文的第三章以輯佚學理論為基礎,輔以校勘釋證。最後以細類的形式羅列出其佚文出處,以便日後能進一步核實材料,努力得出令人信服的結論。
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