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萍乡巫傩面具造型艺术
作者:余珊  学位年度:2006-01-01 关键词:萍乡巫傩面具 造型艺术 中国民间艺术 傩文化 
描述:素有“中国傩文化之乡”及“中国傩艺术之乡”的江西萍乡,据史料记载其地处巫风盛行的荆楚、吴越一带,是中国巫傩面具艺术的重要发源地,巫傩现象正是其文化的显著特征。傩面、傩舞、傩庙被公认为萍乡历史文化的“三宝”,其中又以巫傩面具的造型简练古朴、色彩神秘凝重,而呈现出独特的原生态的艺术气息,令我激动不已,激发我田野考察、探索研究的极大热情。在萍乡考察期间收集的大量图片、文字资料及对萍乡傩文化专家的访问,为本论文的撰写提供了珍贵的原始素材。 近些年来,尽管有不少学者表现出对萍乡巫傩面具的关注,但多从历史和民俗的角度,很少从民间艺术的范畴探讨萍乡傩面具艺术的造型理趣及装饰符号所体现的人的本原的信念和审美心理。本文将从傩文化入手来定义傩面具的价值,从民间艺术的角度深入研究萍乡巫傩面具造型艺术中蕴藏的人类初始的审美力量与价值,探寻中国传统文化与地域文化相结合的艺术构成形式的体现。籍以将萍乡傩面具造型艺术的研究引入到中国民间艺术研究的范畴,并试阐述萍乡巫傩面具艺术体现的文化意象对于现代生活的意义,揭开萍傩面具神秘的面纱,激发人们对民间文化艺术的热爱,更好地对其进行保护、欣赏和传承,并让世界了解中国的巫傩面具文化和巫傩面具艺术。
萍乡傩面具艺术的现状研究与创新开发
作者:倪倩  学位年度:2009-01-01 关键词:创新开发 艺术特点 傩文化 萍乡傩面具 
描述:萍乡地处湖南和江西的交界处,春秋战国时期属楚地的管辖范围,连接吴楚两地,整个文化划分属于楚文化范畴之内。萍乡傩面具最重要的意义在于,它是东西傩的一大中介点,对于研究黔、湘、粤地区的傩文化都具有一定的历史价值。萍乡傩面具历史悠久、品种丰富、技艺古朴、是中国傩文化中的优秀代表之一,文章首先深入研究了萍乡傩面具的艺术特点和精神内涵,对傩面具的造型、色彩、装饰等特征进行了分析,阐述了萍乡傩面具手工艺目前发展现状和所处困境。从萍乡傩面具创新的必要性出发,客观总结出萍乡傩面具未来发展的优势与劣势、机遇与挑战。针对萍乡傩面具目前存在的问题,在总结萍乡傩面具现状和文化创意产业发展规律的基础上,提出了一些对策和建议:一、是要保护传统,继续延续原生态的民间艺术形式,保护萍乡傩面具手工艺的继承人,发掘传统精髓,不断提升萍乡傩面具文化创意产业的文化内核和内涵;二、是创新开发,在发展萍乡傩面具文化创意产业的同时必须要重视文化品牌建设,树立萍乡城市文化品牌,培养出有自己特色的傩面具文化企业,通过创新设计使得傩面具艺术重新被人们认识,创造传统艺术生存的新土壤。并进行市场创新,为发展萍乡傩面具文化创意产业提供市场渠道,提出了一些文化创意产业的拓展方向,即:树立萍乡傩文化城市品牌、与萍乡文化旅游相结合、发展旅游纪念品企业、研究装饰市场的需求、建设特色面具博物馆等。
济公文学研究
作者:赵晔  学位年度:2015-01-21 关键词:传播 济公影视 海外传播 济公 济公戏曲 济公小说 
描述:本文写作的主要目的,就是借助传播学这一新兴的媒介学科,进行中国古典文学的研究。济公文学是一个类型化的题材,在古代文学中的地位不算重要,但如果进行系统梳理,也可蔚为大观,这也是本文要做的工作。 关于济公生平,尚有诸多争议。本文会择其主流说法而用。题材化模式是中国古典文学的重要特点之一。对同一文学题材的再加工,由简至繁情节内容不断扩充,乃至版本删节修改、评点,都属于创作的方式。其实这也契合了文学传播的理论。古代戏曲当中,济公属于不入流的题材。我们能得见的,只有张大复《醉菩提传奇》一部而已。但到了现当代,随着人们思想的开化和接受能力的增强,济公戏开始越来越多地走上戏剧舞台,在各个地域,各个剧种中焕发光彩,为大众娱乐。中国古代的强大,带来的附加值之一就是文学的相对强势地位。鉴于文化背景相通,中国古代小说影响的范围主要是亚洲东部及东南部国家,尤其是对于中国文学作品具有较强接纳性的日本读本小说及韩国文学。济公文学的海外传播范围较小,也是因为其自身影响力较小。济公文学虽然在古代未曾鼎盛,但在现当代极富艺术魅力,济公题材影视作品的不断涌现就是很好的证明。它有较大的改编空间和再创作空间,情节娱乐性也易为现代观众所接受。古代作品与时代结合的方式越来越多。随着社会发展,社会传播领域涌现出了一些更新的传播途径和媒体。比如网络,这一20世纪末期开始在国内达到鼎盛的强势新媒体,占据了极强的话语权地位。网络虽然有其难以约束的缺点所在,但是自由这把双刃剑又赋予了网络传播以破除一切的勇气和可能。借助这一新型载体,济公文学也开始被尝试于一些新的传播方式,如网络文学,网络游戏等等。这种变化带来的影响,我们可以想象,却又不可估量。
杨岐方会及其禅学思想
作者:梅霞林  学位年度:2007-01-01 关键词:杨岐派 禅学思想 杨岐方会 
描述:作为临济宗杨岐派的创始人杨岐方会,在当时丛林之中,无论声望或影响力,他都不及同时代的雪窦重显、黄龙慧南等禅师,但在其身后却兴起了一个强盛的禅宗派别一杨岐派。杨岐派成为临济正宗,一直流传至今,对后世的影响很大。本文认为杨岐派有如此的历史境遇主要在于杨岐方会禅学思想的独特性、禅风的契世性以及其教学方法的灵活性。本文拟通过对杨岐方会禅学背景、禅学思想及其特点三方面的探讨,借以说明杨岐方会对北宋临济宗复兴和兴盛的重大贡献及其在中国禅宗史上的重要地位。本文总共分为三部分,绪论部分扼要地介绍了杨岐方会禅学思想研究状况、研究方法与研究意义;第一部分简要概括了杨岐方会禅学思想产生的禅学背景,重点分析了杨岐派为什么会成为临济正宗;第二部分以杨岐方会禅学思想为线索,分三部分加以介绍,重点分析了其禅学思想中的解脱论;第三部分则以杨岐方会禅学思想的特点为主题,分别对其禅学思想的圆融、大类云门、社会适应性三方面的特质,进行了现代哲学意义的分析;最后简单地介绍杨岐方会禅学思想在现代生活中的意义,以及由此引发的思考。
曹溪禅思想源流略要
作者:刘菡  学位年度:2004-01-01 关键词:慧能 顿悟 心性 曹溪禅 
描述: 慧能是禅宗南宗的创始人,南禅宗是中国佛教的典型代表。慧能居曹溪三十余年,讲经说法,度人无数,世称曹溪慧能,他的禅法也被称为曹溪禅。曹溪禅又发展分化为五家七宗,后以临济曹洞两派流传,临济宗尤为兴盛。本文主要考察曹溪禅法的起源与形成过程中的几个决定或影响因素。 本文分七个部分。第一部分,简略论述了曹溪禅的四个主要特点。心性本觉和即心即佛是慧能的佛性论特色所在,无修之修和顿悟成佛是他的修行与成佛方法。这四个方面是慧能禅法的革新之处,也是慧能继承前辈先哲思想而来。以下分说。 第二部分回顾了僧肇的般若空观和道生的顿悟说。佛教传入中国虽可上溯至东汉末年,但论及自身的独立发展,则应是承接魏晋玄风而起。僧肇论及般若空观,明彻内外,透悟真俗。道生独创“大顿悟”说,孤明先发,玄致深远。除顿悟说外,道生的涅槃实性说对后世也影响甚巨。而般若性空与涅槃妙有,实则一物两面,相通相承。这些都为后世慧能所继承。 第三部分宏观论及达摩禅和曹溪禅之间的转变过程,以及达摩所传四卷本《楞伽经》的一些基本问题。曹溪禅无疑是传承达摩禅而来,但在这个过程中充斥着教派传说,历史的真实究竟怎样,还待学者细心考证。不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛,这一主张,非但不是达摩所亲传,甚至也不是慧能所亲说,大概都是禅宗五家的后来总结。传《楞伽经》者称为楞伽师,但在楞伽师中,还须分别出重教与重宗两派,即经师和禅师的不同,后者逐渐向禅宗过渡。 第四部分详细考察道信、弘忍以及东山法门的发展历程,顺便提及丛林制。道信是东土四祖,是中国禅宗形成史上的重要一环,影响了达摩禅的发展方向。“藉教悟宗”,到得道信,所藉之经已经偏重般若。而弘忍作为慧能之师,其重要作用自不待言。弘忍继承并发展了道信倡导的山林佛教的禅风,并把修禅与日常生活打成一片,在农禅并作的修禅生活中透露出中国禅宗特有的老庄风度。中国禅宗 的基本组织形式—丛林制—也在这一时期得到了确立。 第五部分论及《金刚经》。慧能在礼黄梅之前,已闻《金刚经》而有所开悟。 然而《金刚经》的重要性并不仅仅在此。禅宗发展过程中,渐以金刚般若代替一 切般若经,不仅因为《金刚经》与最上乘无相法门相契合,更由于长短适中,广 赞受持功德,易于受持。 第六部分:《大乘起信论》。《大乘起信论))主要影响了慧能的心性本觉思想。 遵循《起信论》的“一心二门”说,心有体(真如心)用(生灭心)两个方面, 真如心不离生灭心,又要超越生灭心。也就是说,绝对主体就在主体自身之中, 不在彼岸,是内在而非外在。一念觉即成佛。 第七部分考察牛头禅及其对曹溪禅的潜在影响。牛头禅受三论宗影响是明显 的,同时,又将老庄思想融会其中。这种中国化的禅宗后来融入慧能门下,尤其 是青原石头一系的禅法之中。 曹溪禅法虽被称作中国佛教发展史上的一次革命,事实上是慧能有所继承有 所发展。对慧能之前的哲学与佛学思想作相关性的回溯梳理,可以看出慧能删繁 就简、直捷明快的禅门风格的历史源流,以及慧能融合百论,自成一家的思想过 程。
晚唐临济宗思想述评
作者:杜寒风  学位年度:2015-01-21 关键词:中国禅学思想 
描述:中国佛教禅宗是中国佛教中的一个重要流派,中国禅学思想极富创造性的智慧和变通性的活力,在中国哲学史、中国佛教史、中国思想史上都占有重要的地位。临济宗是中国后期禅宗最重要一派,它的思想在后期五家禅中影响最大,对唐代以来的哲学、宗教、文学、艺术等等都产生了重大影响。……
佛教与袁宏道的文学思想及其演变
作者:王敬群  学位年度:2006-01-01 关键词:袁宏道 佛教 明朝晚期 文学思想 
描述:袁宏道是晚明文艺新思潮的代表人物,在其变革性文学理论乃至叛逆性格、独特处世态度的背后却蕴涵着佛家的根基。他早年习禅主要受洪州、临济派及狂禅派的影响,思想激进,并与倡导文学新论有直接的关系。其性灵说与禅宗心性理论、文学发展观与“禅代不息”论、文学革新论与洪州/临济宗“平常心是道”论都有着深层而可追寻的关系。而他的“趣”、“韵”论更是融合了禅宗顿悟论、事事无碍论等多种思想。后...
临济禅研究
作者:金敏荣  学位年度:2005-01-01 关键词:禅学 禅宗 临济宗 
描述:临济禅研究——以唐末、五代、两宋时期为中心 临济义玄在中国禅宗史上是具有很重要地位的一位禅师。他所创立的临济禅,系统地总结了慧能以来的禅学成就,并且在洪州禅的基础上又有所发展。义玄以后临济宗得到迅速的发展,在南宗禅门下分化而来的五个宗派中,临济宗影响最广泛,流传最长... >> 详细
临济、曹洞二宗禅学比较研究
作者:殷玉楼  学位年度:2006-01-01 关键词: 临济宗 曹洞宗  
描述:晚唐至五代期间,禅宗五家相继创立,其中临济宗与曹洞宗流传时间最长,影响最为深远。细细探究即可明白,二宗生命力如此强盛与其禅学思想是密切相关的。总体上看两家皆宗本于南宗禅,都是依据同样的佛教经典来弘扬六祖顿教宗旨的。在禅修方面都重视把日常生活与参禅相结合,随顺自然、发明心地以求顿悟。但细细考究,两家禅学思想又不尽相同,禅法差异较大,禅风也形成鲜明对照。 本文以比较的方法研究了两家的禅学,分析两家立宗法门与弘法施设,以期品味其迥异之趣。概括而言,临济宗要求学人必须首先建立“真正见解”,进而强调“自信”,不向外求,随缘任运。临济宗一般以迅雷不及掩耳的手段或言句,剿绝学人情识,单刀直入,使学人幡然省悟,此为临济特色。曹洞宗的偏正回互的“五位法门”以其行功绵密,循序渐进,使学人功勋逐步圆满,此为曹洞特色。临济与曹洞在发挥南宗禅时,都力求超越祖师,在禅学理论上都汲取了教内与教外的思想,但各有侧重:临济宗以援引道家思想为主,曹洞宗以援华严宗思想为主。无论是临济宗严父般的凌厉,还是曹洞宗慈母似的平和,在思维上都是求异的,都强调学人自身的觉悟,用棒喝或机锋中断学人思维,形成思维跳跃,引起返照,进而顿悟。...
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