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雍开全的萍乡春锣说唱艺术历程及艺术成就
作者:康华  年份期号:2014-第10期 刊名:艺术科技 关键词:艺术成就 雍开全 萍乡春锣 艺术历程 
描述:著名萍乡春锣表演艺术家雍开全,被人们誉称为“春锣大王”,他在对萍乡春锣曲目的继承发展、萍乡春锣唱腔与表现形式的改革创新及萍乡春锣演唱人才的培养等方面做出了突出贡献,取得了非凡的艺术成就。
赣西萍乡傩舞田园表演特色初探
作者:袁正一  年份期号:2014-第10期 刊名:神州民俗 关键词:请神出洞 傩风古朴 沿门舞傩 
描述:萍乡地处吴楚交界之处,受到楚风巫傩的影响大,并且后期又与道教文化产生了融合。所以萍乡傩舞中的角色很多,不仅有在人民心中地位尊贵的唐葛周三位主神,同时还有不少道教文化中的神仙,以及自古以来人类英雄人物的形象。正是有这些角色存在的支撑,才有了现今内容丰富的傩舞节目。
赣西民间说唱曲艺萍乡春锣中的伴奏音乐研究
作者:彭晔琴  年份期号:2014-第4期 刊名:北方音乐 关键词:二胡 民间说唱曲艺 反情调 萍乡春锣 器乐伴奏 
描述:在国家级“非物质文化遗产萍乡春锣”传承人雍开全为代表的艺术工作者的带领下,萍乡春锣得到了全面彻底的改良和创新,在腔调上将萍乡采茶戏的“反情调”、“川调”等元素融合在萍乡春锣里,把原来只有锣和鼓加上人声的表演形式丰富起来,加入二胡和琵琶等乐器的伴奏,人数也由一人渐渐增加至两人甚至多人,使春锣从“念”的单调表演到“唱”的丰富表演。
象征和功能:文化人类学视域下的萍乡沿门舞
作者:朱宝莉  年份期号:2014-第5期 刊名:长江师范学院学报
描述:作为萍乡傩事活动的主要内容和重要标志,沿门舞迄今已有600余年的发展历史。沿门舞之所以能留存下来并持久不衰,一个重要的原因在于其内在的象征意义和对于乡民生活的不可或缺性。沿门舞不仅在深层次上体现了信与行的统一,还折射了民间社会的伦理观念和精神风貌,更难得的是其在乡民生活中功能上的价值附魅,凸显了其在文化人类学研究中的价值。
萍乡采茶戏“相传来自粤东”
作者:彭江流  年份期号:2014-第3期 刊名:江西社会科学 关键词:土著 三陷 
描述:江西省戏剧界把萍乡采茶戏“相传来自粤东”,作为研究我省采茶戏的一个源流。为了搞清采茶戏为什么会“相传来自粤东”,我查阅了萍乡地方文献资料,发现我们萍乡人的祖先,原来是从广东、福建迁徙过来的棚民。 我们萍乡在九百年前,土著人口很少,全县51143人中,只有17753人是土著,其余33413人都是客口,客口超过主口的一倍。 距今三百多年前,明末清初时,萍乡人口更为稀少。原因是:明崇祯15年(公元1642年)5月15日大水,人民漂没,田禾尽淹,坚固的南门石桥也被冲倒了。第二年,
萍乡民歌和萍乡采茶戏
作者:廖音  年份期号:2014-第6期 刊名:艺海 关键词:演唱风格 豫章郡 
描述:萍乡位于湘赣交界之处,古属禹贡扬州域,春秋战国时期为楚地。秦、并天下置三十六郡,此为九江郡。汉置,豫章郡,萍乡隶属宜春县。三国、拆宜春县增置萍乡,新喻,萍乡始此设县。自古萍乡多生萍草和柿子。俗称萍柿之乡。故此得名“萍乡”。又一说:春秋末唐蔡伐楚,昭王出奔渡江西得萍实,所以又有昭萍和楚萍之称。市区北部上栗至今仍有楚山、楚王台、昭王庙遗址。
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